والأبرص باذني وإذ تخرج الموتى باذني » . وقال الشيخ الرئيس في النمط العاشر من الإشارات : إذا بلغك أن عارفا أطاق بقوته فعلا أو تحريكا أو حركة تخرج عن وسع مثله فلا تتلقه بكلّ ذلك الاستنكار فقد تجد إلى سببه سبيلا في اعتبارك مذاهب الطبيعة . وقال المحقق الطوسي في شرحه : ثمّ لما كان فرح العارف ببهجة الحق أعظم من فرح غيره بغيرها وكانت الحالة التي يعرض له وتحركه اغترارا بالحق أو حمية الهيّة أشد مما يكون لغيره كان اقتداره على حركة لا يقدر غيره عليها أمرا ممكنا ومن ذلك تبيّن معنى الكلام المنسوب إلى عليّ عليه الصلاة والسلام : واللَّه ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية ولكن قلعته بقوّة ربّانية . وقال القوشجي في شرح التجريد : وعجز عن اعادته سبعون رجلا من الأقوياء . وأيضا قال الفاضل القوشجي في شرح التجريد لمصنفه نصير الدين الطوسي في المقصد الخامس من كتابه في الإمامة عند قوله في عدّ فضائل أمير المؤمنين علىّ عليه السّلام ورفع الصخرة العظيمة عن القليب : روى أنه لما توجّه إلى صفين مع أصحابه أصابهم عطش عظيم فأمرهم أن يحفروا بقرب دير فوجدوا صخرة عظيمة عجزوا عن نقلها فنزل علىّ عليه السّلام فأقلعها ورمى بها مسافة بعيدة فظهر قليب فيه ماء فشربوا عنها ثمّ أعادها ولما رأى ذلك صاحب الدير أسلم . وقال العلامة الحلَّى في شرحه المسمّى بكشف المراد بعد قوله فنزل صاحب الدير واسلم : فسئل عنه ذلك فقال بنى هذا الدير على قالع هذه الصخرة ومضى من قبلي ولم يدركوه . وقال الشيخ المقتول في التلويحات : قد يحركون أجساما يعجز عن تحريكها النوع ونعلم اننا إذا كنا على طرب وهزة نعمل ما نتقاصر عن عشرة حتى زالت عنا فما ظنك بنفس طربت باهتزاز علوي واستضاءت بنور ربّها فحركت ما عجز عنه النوع وقد اتّصلت على الأفق المبين بذى قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثمّ امين .